{"id":132,"date":"2014-12-02T21:22:53","date_gmt":"2014-12-02T21:22:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cdp.hr\/?p=132"},"modified":"2014-12-08T19:36:58","modified_gmt":"2014-12-08T19:36:58","slug":"zapocinje-era-antropoloske-medicine","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cdp.hr\/?p=132","title":{"rendered":"Zapo\u010dinje era antropolo\u0161ke medicine"},"content":{"rendered":"

Razgovor s prof. dr. Tomislavom Ivan\u010di\u0107em<\/strong><\/p>\n

\n

\"prof.T.Ivan\u010di\u0107\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Tuma\u010de\u0107i hagioterapiju po\u010deli ste sve \u010de\u0161\u0107e upotrebljavati sintagmu antropolo\u0161ka medicina. \u0160to ona zna\u010di?<\/strong><\/p>\n

Naziv antropolo\u0161ka medicina pojavljuje se nekad tijekom pro\u0161log stolje\u0107a. Prvi sam ga put susreo u knjizi \u010covjek i njegova bolest, medicinskog antropologa Arthura Joresa, koji u podnaslovu knjigu spominje osnove antropolo\u0161ke medicine. On smatra da su uzroci somatskih bolesti samo u 30% slu\u010dajeva na razini tijela, a gotovo 70% slu\u010dajeva specifi\u010dno su ljudske bolesti, iz \u010dega proizlazi da je uzrok 70% somatskih bolesti na razini duhovne du\u0161e. Dr. Jores govori da takve bolesti nastaju ako \u010dovjek nije na\u0161ao smisao \u017eivota. Kad sam to pro\u010ditao, uvidio sam da antropolo\u0161ka medicina pripada upravo onome \u0161to mi prou\u010davamo.<\/p>\n

Antropolo\u0161ka medicina, dakle, kao ime ve\u0107 je postojala, a odnosi se upravo na ono podru\u010dje na kojem radi hagioterapija.\u00a0\u2028To sam ime uzeo zato \u0161to je hagioterapija danas postala pomalo neprimjeren izraz i to iz vi\u0161e razloga. Poticaj za ime hagioterapija na\u0161ao sam u logoterapiji koju sam razumio kao po\u010detak jedne nove medicine. No, ispalo je da se ne radi o novoj duhovnoj medicini, nego o psihoterapijskoj metodi. Uz to se hagioterapija, naro\u010dito u krugovima psihologa, tako\u0111er smatrala psihoterapijskom metodom, a ona to uop\u0107e nije. Drugo \u0161to je nelagodno rije\u010d je hagios, koja ozna\u010duje ne\u0161to sveto, a zbog toga mno\u0161tvo ljudi pomisli da se radi o nekoj religijskoj, odnosno vjerskoj, molitvenoj ili sakramentalnoj metodi koja bi lije\u010dila \u010dovjekove tjelesne i psihi\u010dke tegobe. Doga\u0111aju se, dakle, dvije pogre\u0161ke: jedni hagioterapiju smje\u0161taju na psihi\u010dko podru\u010dje, a drugi na pastoralno podru\u010dje.<\/p>\n

Kako bismo sprije\u010dili takve nesporazume, smatrao sam da nam treba drugo ime.<\/strong><\/p>\n

Hagioterapija je nastala iz evangelizacije i u tom smo po\u010detku koristili molitvu za nutarnje iscjeljenje. Sad imamo znanstveni pristup \u010dovjekovoj duhovnoj du\u0161i, prou\u010davamo \u010dovjeka ukoliko je \u010dovjek, po temeljima njegova bi\u0107a, na postulatima filozofske antropologije. Istra\u017eio sam da je duhovna du\u0161a, koju prou\u010dava filozofska antropologija, te\u0161ko o\u0161te\u0107ena, traumatizirana, bolesna i ranjena i da je treba lije\u010diti, a lije\u010de\u0107i duhovnu du\u0161u mo\u017eemo pomo\u0107i i psihijatriji i somatskoj medicini da ne lije\u010de samo simptome, nego da idu do uzroka.<\/p>\n

Smatram da je antropolo\u0161ka medicina pravi izraz za ovo \u0161to prou\u010davamo, otkrivamo i lije\u010dimo u hagioterapiji jer radi se o \u010dovjeku, ukoliko je \u010dovjek, radi se o medicini, o lije\u010denju \u010dovjeka.<\/p>\n

Somatska medicina prou\u010dava i lije\u010di ne\u0161to \u0161to \u010dovjek ima, a ne \u0161to \u010dovjek jest; psihijatrija i psihologija tako\u0111er prou\u010davaju ne\u0161to \u0161to \u010dovjek ima, a ne \u0161to on jest; filozofija i filozofska antropologija prou\u010davaju u prvom redu duh, a onda i \u010dovjekovu duhovnu du\u0161u. Objekt prou\u010davanja antropolo\u0161ke medicine duhovna je du\u0161a ili duhovna dimenzija \u010dovjeka, ali duhovna du\u0161a u vidu istra\u017eivanja ranjenosti, traumatiziranosti i bolesti te tra\u017eenja terapije.<\/p>\n

Ho\u0107e li novi naziv pomo\u0107i u ve\u0107oj znanstvenoj afirmiranosti svega onoga \u0161to se dosad radilo pod imenom hagioterapija?<\/strong><\/p>\n

Nema sumnje. Hagioterapija je o\u010dito bila shva\u0107ena kao jedan segment unutar psihoterapije, a unutar psihoterapije ima preko 270, neki ka\u017eu \u010dak i preko 600 razli\u010ditih metoda, odnosno terapija. Ako je i hagioterapija uklju\u010dena u taj broj, ne budi neki veliki interes niti nadu. No hagioterapija je otkrila novo podru\u010dje, podru\u010dje duhovne du\u0161e i njezine bolesti koje nitko nije uvidio, prou\u010davao, dijagnosticirao niti lije\u010dio, a to je ujedno podru\u010dje u kojem se nalaze uzroci psihosomatskih bolesti. Prema tome, hagioterapija svestrano pru\u017ea pomo\u0107. Ako to nazovemo antropolo\u0161ka medicina, napravit \u0107emo velik korak u razumijevanju i otkloniti zablude. Hagioterapija \u0107e, me\u0111utim, ostati jedna od metoda lije\u010denja unutar antropolo\u0161ke medicine.<\/p>\n

Imate li ve\u0107 kakvih reakcija na novo nazivlje, npr. s Instituta za antropologiju, drugih institucija ili od znanstvenika i \u0161to ka\u017eu Va\u0161i kolege, profesori i sve\u0107enici?<\/strong><\/p>\n

Sumnjam da \u0107e biti reakcija jer zapravo nitko nije prou\u010davao patologiju duhovne du\u0161e. Instituti koji prou\u010davaju antropologiju ne bave se ranjenostima duhovne du\u0161e niti njezinim lije\u010denjem. Dosada\u0161nja antropologija uvi\u0111a da su uzroci psihosomatskih bolesti daleko dublji i \u0161iri, ali psihosomatska medicina ostaje zatvorena unutar psihosomatskog podru\u010dja \u010dovjeka. To jo\u0161 nije skok na duhovnu razinu \u010dovjeka.<\/p>\n

Pojedini kolege profesori vole sa mnom o tome diskutirati jer i sami te stvari prou\u010davaju. Osim njih, ima sve\u0107enika koji i sami studiraju hagioterapiju i \u017eele o njoj znati. No, nisam htio previ\u0161e inzistirati da se moji kolege time bave jer je svatko od njih i previ\u0161e zaposlen na svom podru\u010dju istra\u017eivanja koje mora razvijati.<\/p>\n

Kako \u0107e se novo nazivlje odraziti na va\u0161 dosada\u0161nji rad, ho\u0107e li se npr. mijenjati nazivi knjiga u novim izdanjima?<\/strong><\/p>\n

Knjige o hagioterapiji znak su razvoja i ne bi bilo dobro mijenjati ih. U najnovijoj knjizi, Hagioterapija u susretu s \u010dovjekom, ve\u0107 sam na prvoj stranici nazna\u010dio ime antropolo\u0161ka medicina i knjiga je pisana u tom kontekstu. Zatim, na radiju i na raznim tribinama puno govorim o antropolo\u0161koj medicini kako bi ljudi shvatili o \u010demu se radi. Svaki razvoj, pa tako i ovaj, ima svoj prirodni slijed. Hagioterapija je nikla iz evangelizacije, ali sam ubrzo otkrio da to nije to, nego da treba znanstveno prou\u010diti tko je \u010dovjek, \u0161to to unutar \u010dovjeka lije\u010dimo i \u0161to je duhovna du\u0161a. Uvidio sam da se ne mo\u017ee lije\u010diti \u00a0molitvom i sakramentima jer oni nisu lijek i ne podvrgavaju se zakonitosti \u010dovjekove duhovne du\u0161e. Molitva koja tra\u017ei milost i sakramenti nisu antropolo\u0161ke naravi, nego su nadnaravna milost, Bo\u017eje zakonitosti, a ne ljudske i prema tome ne mogu se upotrijebiti kao \u0161to se upotrebljava lijek. Zato \u00a0je u hagioterapiji trebalo prije\u0107i na znanstveno prou\u010davanje zakonitosti koje je Stvoritelj stavio u \u010dovjekovu duhovnu dimenziju. Kao \u0161to postoje fizikalni zakoni i zakonitosti biolo\u0161kog svijeta, tako postoje i zakonitosti \u010dovjekove duhovne du\u0161e. Ona je stvorena od Stvoritelja i stoga ima zakonitost stvorenja. Kao \u0161to se u medicini postavi dijagnoza i vidi rezultat, tako je i ovdje, u lije\u010denju \u010dovjekove duhovne dimenzije.<\/p>\n

Kad se mo\u017ee o\u010dekivati da antropolo\u0161ka medicina postane podru\u010dje pod dr\u017eavnom skrbi?<\/strong><\/p>\n

Nedavno smo osnovali Ustanovu za izobrazbu i formaciju ljudi u hagioterapiji i to slu\u017ebeno, preko Ministarstva znanosti, obrazovanja i sporta. Tako \u0107emo mo\u0107i izdavati svjedod\u017ebe za polo\u017eene ispite iz hagioterapije. Ovih dana radi se i na osnivanju Instituta za antropolo\u0161ku medicinu, koji \u0107e se baviti prou\u010davanjem uzroka bolesti duhovne du\u0161e na duhovnoj razini. To su prvi koraci. Osim toga, potrebni su nam znanstveni radovi i ve\u0107 se radi na njihovu prikupljanju i objavljivanju. Hagioterapija je znanstveno utemeljena i u praksi potvr\u0111ena metoda istra\u017eivanja patologije duhovne du\u0161e. Potrebno je jo\u0161 samo sustavno znanstvenim medicinskim aparatom prikazati da smo postavili dijagnoze duhovnih bolesti, odredili im terapiju i da je to rezultiralo odre\u0111enim zdravljem. Tad \u0107emo imati pravo tra\u017eiti od dr\u017eave, od Ministarstva zdravlja, da nas prizna kao tre\u0107u granu zdravstva, uz psihijatriju i medicinu.<\/p>\n

\u0160to novo antropolo\u0161ka medicina donosi korisnicima hagioterapije?<\/strong><\/p>\n

Ona u prvom redu donosi spoznaju tko je \u010dovjek \u2013 da nije samo psihi\u010dko i somatsko bi\u0107e. Zatim, prou\u010davaju\u0107i antropolo\u0161ku medicinu, \u010dovjek otkriva da ima neizmjerne mogu\u0107nosti razvoja. Sva tragedija \u010dovje\u010danstva u tom je \u0161to smo dosad razvijali svu materijalnu stvarnost, a \u010dovjeka smo potpuno zanemarili. \u010covjek je postao rob psiholo\u0161kih i politi\u010dkih metoda, raznih ovisnosti, ideologija, neznanja i bolesti. Sad, u antropolo\u0161koj medicini otkrivamo neizmjerne mogu\u0107nosti razvoja \u010dovjeka zbog njegove duhovne dimenzije. Starost i smrt tragi\u010dno su podru\u010dje samo zato \u0161to dosad nismo prou\u010davali duhovnu dimenziju. Osim toga, medicina 70% bolesti ne pronalazi krajnji uzrok, a antropolo\u0161ka medicina, prou\u010davaju\u0107i duhovnu dimenziju, nalazi uzroke i svestrano ih lije\u010di. Nadalje, poznavanjem izvora svih \u010dovjekovih muka, a to je zlo, \u010dovjek ima mogu\u0107nost iza\u0107i iz njih ako se okrene od zla na dobro \u2013 postaje dobar \u010dovjek, human. Tu je onda i mogu\u0107nost da zaustavimo sva\u0111e, mr\u017enju, podmetanja, prijetnje, ubijanja, strahove, tjeskobe, ratove, terorizme… Nadalje, antropolo\u0161ka medicina pokazuje da je svaki \u010dovjek cjelina, da ne treba prou\u010davati cijelu prirodu da bismo prepoznali stvari jer je u nama, u \u010dovjeku, cjelina svega \u0161to postoji i \u0161to je Stvoritelj stvorio. Time dolazimo do prekrasnog i novog razumijevanja osobe i dubokog po\u0161tivanja svakog \u010dovjeka i samog sebe. Na kraju, kao katolik i sve\u0107enik, mogu re\u0107i da kad sve to prihvatimo, tad \u0107emo jasno vidjeti \u0161to je to donio Isus Krist. Jer on je donio mogu\u0107nost da \u010dovjek nadvlada grijeh. \u010cinjenica je da se ljudi ne mogu osloboditi ovisnosti i svih drugih zala, grijeha, ratova i mr\u017enje; to je ja\u010de od ljudi, ali time \u0161to je Isus u\u0161ao u ljudsku narav, osposobio je duhovnu du\u0161u da ona mo\u017ee \u010dak i na samo ljudskoj razini pobje\u0111ivati zlo. Gaudium et spes u broju 22 ka\u017ee da se Isus povezao sa svakim \u010dovjekom ljudske povijesti tako da svatko ima mo\u0107 pobijediti zlo i grijeh i spasiti se. Antropolo\u0161kom medicinom ne mo\u017eemo pobijediti grijeh i zlo, ali zato \u0161to je na\u0161a duhovna dimenzija pro\u017eeta Isusom, odnosno bo\u017eanskom dimenzijom, mi smo postali \u201ebogovi\u201c i zato mo\u017eemo pobijediti zlo.<\/p>\n

Zna\u010di li to da u antropolo\u0161koj medicini nema kona\u010dnog izlje\u010denja ukoliko se osoba ne pove\u017ee s Isusom Kristom?<\/strong><\/p>\n

Veliki teolog Karl Rahner rekao je, a dokumenti Crkve potvrdili, da postoje anonimni kr\u0161\u0107ani. Danas ima barem 5 milijardi ljudi koji ne znaju da je Isus Krist Bog. Ali kad \u010dovjek \u017eeli dobro, on se otvara dobru, otvara se bitku, istini, ljepoti i ljubavi i zapravo ulazi u, kako to Gaudium et spes ka\u017ee, pashalni misterij, povezuje se s Isusom Kristom, a da za to ne zna. On je kr\u0161\u0107anin, ali anonimni. Dakle, svaki se \u010dovjek spa\u0161ava po Isusu Kristu, znao on to ili ne.<\/p>\n

Zada\u0107a kr\u0161\u0107ana u svijetu jest unositi svjetlo i optimizam da se zlo mo\u017ee pobijediti, da svijet mo\u017ee biti bolji, da \u010dovjek mo\u017ee biti dobar i druga\u010dije \u017eivjeti i biti sretan i to zato \u0161to je do\u0161ao sam Bog da nas otkupi. To je teolo\u0161ka dimenzija, koja obuhva\u0107a pitanje spasa, ali to nije lije\u010denje duhovne du\u0161e.<\/p>\n

Ako \u017eelimo znanstveno pristupiti Isusu Kristu, vidjet \u0107emo da je prije nego je otkupio \u010dovjeka, odnosno prije nego je umro na kri\u017eu i uskrsnuo, ve\u0107 \u00a0lije\u010dio onako kako i mi lije\u010dimo u antropolo\u0161koj medicini. Govorio je: \u201eBudi zdrav\u201c i \u201eVjera te tvoja spasila\u201c, dakle, uvjerio je ljude u to da mogu biti zdravi. Drugim rije\u010dima, kad god \u010dovjeku poka\u017eemo smisao \u017eivota i da postoji netko tko ga je \u017eelio i bezuvjetno ga ljubi i kad \u010dovjek u to povjeruje, u njega ulazi nova snaga; kad \u010dovjeka usmjerimo na dobro (samo je Otac nebeski dobar), na istinu (Isus je rekao za sebe da je istina) i na ljubav (Duh Sveti je ljubav), mi ga povezujemo sa bitkom, sa Stvoriteljem. Nemogu\u0107e je do\u0107i na razinu duha, a da se \u010dovjek ne pove\u017ee s apsolutnim duhom, s bitkom. Osim toga, \u010dovjek kao bi\u0107e \u017eivi u bitku, ali ne mora zato imati imena, ne mora zato biti religiozan, ne mora, ako nije iznutra pozvan, biti u Crkvi. Unato\u010d tomu, spa\u0161ava se, a prije toga mo\u017ee postati zdrav na duhovnoj razini.<\/p>\n

Crkva posreduje Kristovo spasenje, a antropolo\u0161ka medicina zdravlje duhovne du\u0161e. Hagioasistent mora biti stru\u010dnjak za zakonitost \u010dovjekove duhovne du\u0161e, kao \u0161to je sve\u0107enik \u201estru\u010dnjak\u201c za molitvu i sakramente.<\/p>\n

Ako je osoba koja tra\u017ei hagioterapijsku pomo\u0107 duboko religiozna, mo\u017ee li tad hagioterapija biti u religijskim kategorijama?<\/strong><\/p>\n

Ako je hagiopacijent ne znam koliko pobo\u017ean, to samo pokazuje da je sebe ve\u0107 poku\u0161ao \u201elije\u010diti\u201c molitvom i sakramentima, a onda se postavlja pitanje za\u0161to je do\u0161ao na hagioterapiju. Prema tome, njemu nema smisla govoriti na religijskoj razini jer \u0107emo ga samo ostaviti tamo gdje ve\u0107 jest. Moramo ga povesti na duhovnu razinu i pokazati mu zakonitosti koje je Stvoritelj postavio u na\u0161u duhovnu du\u0161u i otkriti mu kako uz pomo\u0107 tih zakonitosti on mo\u017ee postati duhovno zdrav.<\/p>\n

Govore\u0107i ljudima da je Isus uz njih i da se na njega usmjere, samo \u0107emo ih jo\u0161 vi\u0161e vezati na religioznu razinu, a time im ne\u0107emo pomo\u0107i, nego \u010dak postaviti zapreke svom radu. Zabranjeno je tako raditi. To je isto kao da do\u0111emo lije\u010dniku sa slomljenom nogom, a on nam ka\u017ee da \u0107emo se pomoliti Isusu Kristu pa ozdraviti jer je Isus sve lije\u010dio.<\/p>\n

Kako se hagioasistenti trebaju odnositi prema novoj terminologiji?<\/strong><\/p>\n

Hagioterapiju je, potvrdila mi je to jedna doktorica, te\u017ee studirati nego medicinu. Hagioasistenti uglavnom nisu studirali klasi\u010dnu filozofiju, a jedino je u tom kontekstu mogu\u0107e razumjeti duhovnu dimenziju, duhovnu du\u0161u i\u00a0 duh te stoga bolesti koje tu nastaju. Osim toga, ve\u0107ina hagioasistenata kao da se te\u0161ko snalazi u svim novostima i jo\u0161 uvijek mije\u0161a duhovnost sa vjerom, odnosno te\u0161ko im je razlikovati bo\u017eansku od ljudske duhovnosti. Neuhvatljivost duhovne dimenzije dovodi do ote\u017eane snala\u017eljivosti. Treba razmi\u0161ljati. Svi oni koji razmi\u0161ljaju, a to eklatantno vidim na nekoliko primjera kod nas u Hrvatskoj, npr. na\u0161e mentorice u hagioterapiji, Lela Crnek i Silva Vrdoljak, dolaze do tih spoznaja, njima raspola\u017eu, rade i imaju prekrasne rezultate. Antropolo\u0161ka medicina, i hagioterapija kao njezin bitan dio, \u010ditava je jedna profesija i istra\u017eivanje koje tra\u017ei puni \u010dovjekov anga\u017eman.<\/p>\n

Izvor: Hagio.hr br. 17<\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Razgovor s prof. dr. Tomislavom Ivan\u010di\u0107em<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/132"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=132"}],"version-history":[{"count":17,"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/132\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":198,"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/132\/revisions\/198"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cdp.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}